第五章 玉歷的價值與流傳的考證

三、賁禺馮堯鑒的考證
我讀了李明山先生文章後，也承續其事，考證如下：

（一）在時間的考據方面：

1、根據正史記載：宋乾興元年壬戌這一年，是契丹太平紀元的第二年。這一年宋真宗駕崩。太子趙禎即位，就是宋仁宗。癸亥年改紀元為天聖，就是契丹太平三年。

契丹就是北方的遼邦。

書中所說：「庚午年」就是天聖八年，也就是遼邦太平紀元十年。這是無疑問的。

2、丁未年仁宗駕崩，神宗即位。第二年改紀元為熙甫。書中所說的戊申就是熙甫元年，又無疑問。

3、書中所說的戊寅年，就是宋哲宗紹聖五年。壬午年就是宋太宗太平興國七年。

可知玉歷書中所述的時間，都十分清楚而可考證。因此知道玉歷的時代，毫無矛盾錯誤之處。



（二）在人物的考據方面：

神仙通鑑這本書記載：

天聖年間，有位西域來的出家人，名叫經吾，號癡和尚，精通相術。

當時宋郊與弟弟宋祁，同時在太學念書。經吾和尚曾經相過二人的面說：「小宋以後應當考上狀元；大宋也可登進士第。」

十幾年後，春闈考完，經吾和尚又遇上宋郊（即大宋）。很驚訝地說：

「先生你的面相比以前更豐盛，有神彩。必定曾經救活數百萬的生命。

這次考試，宋祁固然可以考上狀元，你也不在他下。」

原來宋郊在十多天前，在廳堂下見到螞蟻穴被大雨所沖毀，螞蟻眼看著就要被沖走了。於是編了竹片，將螞蟻救起來。

但是私下想：

「同一考歲，那有二個狀元？」

心中很有疑問。

等到放榜，宋祁第一名，宋郊第三。

宋太后認為弟弟不可在哥哥之前，於是升宋郊為第一名狀元。

難道西域和尚經吾就是淡癡嗎？

而且，淡癡傳授玉歷給弟子勿迷時說：「吾經輪迴生死地，人鬼來去關而至。」或許因為話中有「吾經」二字，而將淡癡改為經吾吧！這又不一定！暫且記下，以待後人之考證。