第五章 玉歷的價值與流傳的考證

三、賁禺馮堯鑒的考證
我讀了李明山先生文章後,也承續其事,考證如下:

(一)在時間的考據方面:

1、根據正史記載:宋乾興元年壬戌這一年,是契丹太平紀元的第二年。這一年宋真宗駕崩。太子趙禎即位,就是宋仁宗。癸亥年改紀元為天聖,就是契丹太平三年。

契丹就是北方的遼邦。

書中所說:「庚午年」就是天聖八年,也就是遼邦太平紀元十年。這是無疑問的。

2、丁未年仁宗駕崩,神宗即位。第二年改紀元為熙甫。書中所說的戊申就是熙甫元年,又無疑問。

3、書中所說的戊寅年,就是宋哲宗紹聖五年。壬午年就是宋太宗太平興國七年。

可知玉歷書中所述的時間,都十分清楚而可考證。因此知道玉歷的時代,毫無矛盾錯誤之處。



(二)在人物的考據方面:

神仙通鑑這本書記載:

天聖年間,有位西域來的出家人,名叫經吾,號癡和尚,精通相術。

當時宋郊與弟弟宋祁,同時在太學念書。經吾和尚曾經相過二人的面說:「小宋以後應當考上狀元;大宋也可登進士第。」

十幾年後,春闈考完,經吾和尚又遇上宋郊(即大宋)。很驚訝地說:

「先生你的面相比以前更豐盛,有神彩。必定曾經救活數百萬的生命。

這次考試,宋祁固然可以考上狀元,你也不在他下。」

原來宋郊在十多天前,在廳堂下見到螞蟻穴被大雨所沖毀,螞蟻眼看著就要被沖走了。於是編了竹片,將螞蟻救起來。

但是私下想:

「同一考歲,那有二個狀元?」

心中很有疑問。

等到放榜,宋祁第一名,宋郊第三。

宋太后認為弟弟不可在哥哥之前,於是升宋郊為第一名狀元。

難道西域和尚經吾就是淡癡嗎?

而且,淡癡傳授玉歷給弟子勿迷時說:「吾經輪迴生死地,人鬼來去關而至。」或許因為話中有「吾經」二字,而將淡癡改為經吾吧!這又不一定!暫且記下,以待後人之考證。